▲ 卡夫卡作品的部分中英文版块  党云峰 摄

本年是奥地利作者卡夫卡生辰140周年，我国多地就卡夫卡的作品以及与中国的关联等话题伸开研讨。卡夫卡影响了天下上许多作者包括中国作者的创作。他固然莫得踏上过中国的地盘，却阅读了许多中国史籍，并写了多篇中国题材的演义，举例《旧事一页》《一都圣旨》《中国长城成就时》《中国东说念主来访》等，为文化疏浚作出了孝顺。诺贝尔体裁奖赢得者卡内蒂甚而以为：“岂论如何他不错说他的一些短篇演义参预了中国体裁之列。18世纪以来欧洲体裁一再遴选中国的主题，但是卡夫卡是西方不错提议的从实质上说属于中国的独一作者。”

卡夫卡的作品已有多个中译本。卡夫卡相称向往中国，在演义、书信、语言录中屡次提到中国。固然卡夫卡的作品晦涩难解，但我国读者或然会产生似曾领会的嗅觉，部分原因在于他在其中加入了对中国文化的涌现。

卡夫卡作品的主旨

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卡夫卡的三部长篇演义《审判》《好意思国》《城堡》都莫得写完。学者帕维尔提到：“他（即卡夫卡）和勃罗德老是称之（未完成的无标题手稿）为‘好意思国演义’，但其实他我方倾向于将其取名为——《失散者》……这部演义也第一次施展了卡夫卡自后的三部长篇中不断出现的主旨（自后勃罗德将这三部演义称为‘一身三部曲’）：内疚和刑事包袱、女儿们的叛变、父亲们的生效、父亲们为刑事包袱不拘的举止而罢澄莹女儿们的权利，以及死字这一种终极一身。”

为什么读者对未完成的演义仍然抱有阅读的热忱？学者詹姆逊给出的谜底是：“任何一个不带偏见的读者都会发现，阅读卡夫卡的作品，会使咱们堕入一种简直用之不断的选拔之中，咱们在正面和反面之间来去驰驱、扭捏不定，而正反两面的任何一方，都不错接续伸开，导致难以穷尽的多种效果，由此周而复始，以至无限。这一无限的经过随时不错阻隔。这即是为什么卡夫卡的多个文本固然莫得‘完成’，但涓滴不会影响一般读者的阅读的原因。”

奥登以为：“他（即卡夫卡）的窘境即是当代东说念主的窘境。”这恰是卡夫卡的作品能引起读者巨大共识的原因，他写出了当代东说念主多量存在的窘境。举例，卡夫卡在写于1922年的演义《饥饿艺术家》中塑造了一个为了已毕饰演的艺术期望，冲突我方的饰演局限而不顾存一火的艺术家。上演司理礼貌每次的饥饿饰演最高期限为四十天，因为证实教化全城东说念主对饰演的敬爱最多捏续四十天。但艺术家反问：为什么刚到四十天就住手饰演呢？他不错陆续断地饿下去，为什么在他饰演到稠密关头时住手饰演？他还莫得果真精彩地饰演过一趟，他还能接续饰演下去，他要成为空前伟大的饥饿艺术家，他要卓越自我达到饰演最高的田地。关联词司理却阻隔他，也莫得任何东说念主果真地涌现他。他在一个莫得计议时辰、莫得任何不雅众的笼子里，通过躯壳的散失达到艺术的巅峰和精神的升华。

面对三部未完成的长篇演义，帕维尔提议一个不雅点，以为：“从1912年9月到1917年10月，他写给菲利斯·鲍尔的500多封信也不错称作是他最长的演义，他独一完成的长篇演义。”卡夫卡给菲利斯的信体量巨大，内容丰富。举例，卡夫卡在1916年5月给菲莉斯的明信片上写说念：“淌若我是一个中国东说念主，而况随即坐车回家的话（其实我是中国东说念主，也随即能坐车回家），那么今后我必须强求再行回到这儿。”这是卡夫卡向往中国文化的体现。

卡夫卡笔下的中国

卡夫卡读过许多中国史籍。卡夫卡在1912年11月24日给菲莉斯的信中，提到了清代袁枚的诗歌《寒夜》：“寒夜念书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。好意思东说念主含怒夺灯去，问郎知是几更天？”而后，卡夫卡屡次就这首诗跟菲莉斯进行探讨。在演义《猎东说念主格拉库斯》中，格拉库斯对市长说：“我老是处在通往天国的大路线上。我就在这漫魁岸际的露天台阶上飘零，忽上忽下，忽右忽左，历久处在指示中。我从猎东说念主造成了一只蝴蝶。”卡夫卡的这段形貌昭着受到了庄子写的庄周梦蝶的故事的影响。

在看到雅诺施把老子的《说念德经》的第一个捷克译本带到公司时，卡夫卡说说念：“我深切地、永劫辰地研读过说念家学说，唯独有译本，我都看了。耶那的迪得里希斯出书社出书的这方面的通盘德文译本我差未几都有。”卡夫卡还掀开办公桌的抽屉，拿出了《论语》《中和》《说念德经》《列子》和《南华经》。值得一提的是，卡内蒂提议异议，以为雅诺施把《礼记》误以为是《中和》了。卡夫卡在提到读《说念德经》的感受时说：“老子的格言是坚毅的核桃，我被它们酣醉了，但是它们的中枢对我却还是紧锁着。我反复读了好多遍。然后我却发现，就像小孩玩彩色玻璃球那样，我让这些格言从一个想想边际滑到另一个想想边际，而涓滴莫得前进。”卡夫卡阅读《说念德经》的经过，多像卡夫卡的演义《城堡》中想参预城堡却一直被拒之门外的K。

作者博尔赫斯在《卡夫卡过甚前驱》一文中提到卡夫卡的四个前驱，包括芝诺、韩愈、克尔恺郭尔、布朗宁。博尔赫斯以为：“在体裁月旦的词汇里，‘前驱者’一词是必不可少的，但是要尽量剔除磋商论战和文东说念主相轻的梦想。事实是每一位作者创造了他我方的前驱者。作者的行状窜改了咱们对以前的主意，也必将窜改明天。”作者不仅写出了好作品，还为东说念主们注释以前的作者的作品提供了新的视角。举例韩愈在《获麟解》中提议的悖论，到了卡夫卡笔下，就成了《城堡》中永恒走不进城堡的K，《中国长城成就时》均分段而筑的上风、颓势，《一都圣旨》中走不出重重宫殿的使臣，《饥饿艺术家》顶用死字来证明的饰演极限。

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对卡夫卡的翻译和继承

卡夫卡作品的英译本出现得相比早，爱德温·缪尔和夫人薇拉用英文合译了《城堡》（1930年出书）、《中国长城的成就》（1933年出书）、《审判》（1937年出书）、《好意思国》（1938年出书）等。东说念主东说念主文库中的三本卡夫卡作品，包括《演义集》《城堡》《审判》，于今用的仍然是缪尔老婆的英译本。

诺贝尔体裁奖赢得者库切在《异乡东说念主的国家》一书中讲到翻译卡夫卡作品的时候，提到：“缪尔老婆以为，翻译卡夫卡时，译者所濒临的最大挑战，即是如何作念到既赤诚卡夫卡的原文语序——天然得顺服于德文语律例则——又能使英文读起来天然畅通，像纯正的英文。”库切还提到缪尔老婆翻译《城堡》时存在的问题：“缪尔老婆翻译时所捏规范太不严谨，这使他们无力担当起《城堡》解释者的任务。其实，《城堡》这部作品寓写实于黑甜乡之中，方向即是批判无处不在的行政官僚气魄……译者际遇繁重时，一字一板地翻译亦然莫得宗旨的宗旨，无可批驳，总比缪尔老婆的胡乱猜度要好……更有甚者，缪尔老婆频繁或有利或不测地糟跶了对卡夫卡原文的赤诚，以迁就我方对举座的涌现。”

早在1930年，我国就有了对卡夫卡的苟简先容。1996年，河北考验出书社推出十卷本《卡夫卡全集》，是卡夫卡作品中译、进行卡夫卡作品计议的艰难里程碑，第二版改为九卷本，2015年又由中央编译出书社更正重版。此外，各式演义集、散文集、精选集等也少见十种。作者宗璞、莫言、余华等东说念主的创作受到卡夫卡的影响，余华说：“卡夫卡自如了我。”作者残雪则被称为“中国的卡夫卡”，还写出了专著《灵魂的城堡：涌现卡夫卡》。格非以为：“卡夫卡的演义与传统的演义同样，都具有一个经典的结构花样：举止（服务）—困难（艰难）—困难的克服（矛盾化解或服务完成）。淌若说，卡夫卡在某种进程上窜改了这一叙事花样，那即是他把主体面对的困难与服务的完成之间的距离无限地延展了，也即是说克服困难变得不可能。而况任何个体都不会抵达方向地。”

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阅读的风趣是什么？卡夫卡以为：“淌若咱们读一册书，它不成在咱们脑门上猛击一掌，使咱们惊醒，那咱们为什么要读它呢……一册书必须是一把能劈开咱们心中冰封的大海的斧子。”阅读是心灵的共振，卡夫卡还但愿东说念主们不要只温雅竹帛而不温雅生涯，提议：“他们（刊行东说念主维内肯和他的一又友）到中国迂腐文件的译本里探求现实，而不去耐烦性阅读我方的生涯和包袱的原文。对他们来说，前天似乎比今天更容易涌现。而施行上，岂论何时何地，真义都不可能像我方生涯的时代那样易于被东说念主接近和涌现。”那么写稿的风趣又是什么呢？卡夫卡在致菲莉斯的信中提到，“我的生涯式样完都备全是为了写稿。淌若它有什么窜改的话，那也可能只是是为了更好地符合写稿”“写稿即是敞直快扉直至卓越极限”。卡夫卡在写的临了一篇演义《约瑟芬女歌手或耗子的民族》中提到，小老鼠约瑟芬以为，她的嘉赞即使不成放置熬煎，至少也能赋予咱们力量去承受熬煎。概况这即是卡夫卡心中体裁的力量。

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