王羲之醉了。

他铺开一张蚕茧纸，手持一支饱蘸墨汁的鼠须笔，随性挥毫，写下一纸行书。

这一天，是东晋永和九年（353年）三月初三，日丽风和，惠风和畅。

三月三，上巳节，有“修禊”的习俗，即临水而祭，濯除不洁。时任会稽内史的王羲之以文会友，与谢安等四十余位文东谈主雅士皆聚山阴兰亭。

他们，稀松平常的每一天，都与患者息息相关。

社区获得性肺炎是社区感染（有别于院内感染）患者的肺实质急性感染，可伴发严重长期疾病或导致死亡，所有住院患者的1年内死亡率约为30%，ICU患者的1年内死亡率约为50%。COVID-19疫情发生之前的指南建议进行选择性微生物学检测，但疫情显现出通过分子学检测法明确呼吸道病毒的重要意义。

众东谈主坐在盘曲的溪流边，将羽觞放入溪中，顺流而下，羽觞在谁眼前停驻，谁就要饮酒作诗，此为“流觞曲水”。

群贤吟咏，诗兴大发，飞速将所作诗篇编成集，并由王羲之亲笔作序。

会稽山间，王羲之醉笔写成的《兰亭序》（也称《兰亭集序》），最初了1600多年的时空，遥远是中国体裁与艺术的一座岑岭，堪称“天劣等一滑书”。

但是，咱们当今看到的各版《兰亭序》都是模本，唐代以后，《兰亭序》真货不知所终，于今成谜。

▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》（局部）。图源：鸠合

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王羲之的《兰亭序》被崇拜为“天劣等一滑书”，离不开其头号粉丝李世民的追捧。

唐初，李世民为秦王时，有时间看到了《兰亭序》的拓本。

汗青样子李世民的反独揽了两个字——“惊喜”。

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恰是这个“惊喜”，改革了《兰亭序》在中国书道史上的地位。

隋唐昔时，王羲之、王献之父子皆名，合称“二王”，但《兰亭序》的书道建树鲜有东谈主说起。

南北朝时期，梁武帝萧衍是个文艺天子，网罗了遍及“二王”书道作品，但梁武帝晚年昏庸，形成“侯景之乱”，他储藏的“二王”真货大多毁于战乱，所剩无几。

隋朝建造后，隋文帝杨坚和洽南北，“尽价购求”二王墨迹，也只获得王羲之真货五十幅。

到了唐代，唐太宗李世民颠倒难得王羲之，他说：“心慕笔追，此东谈主辛苦，其余戋戋之类，何足论哉！”

于是，李世民下诏在寰球高价求购王羲之的书道作品。流寇四方的墨宝一时皆聚京城，却惟一不见《兰亭序》。

▲唐太宗画像。图源：鸠合

据何延之《兰亭记》记载，蓝本，王羲之病逝后，他的后代把《兰亭序》看成念家宝传承。

传至第七代子孙法则极，碰到战乱，削发出家为僧，将《兰亭序》带到永欣寺（在今浙江）。

法则极出家后，法号智永。他传承了祖上的书道造诣，常居寺中临写《兰亭序》，前后长达三十年，每次羊毫笔头用坏就扔进一个大竹筐中，齐人好猎，竟累积下十大筐。智永便在门前挖一个深坑，将用过的笔掩埋其中，砌成坟冢状，名曰“退笔冢”。

智永牺牲后，将《兰亭序》传给其弟子辩才。

《隋唐美谈》说，尔后《兰亭序》一度为南朝陈宣帝所得。到了隋朝，晋王杨广（即自后的隋炀帝）率军平定南陈后，有东谈主将《兰亭序》献给杨广。

但是，永欣寺的僧东谈主并未健忘师傅的打发。有一个叫智果的沙门从中周旋，他以拓印的情势将《兰亭序》真货从杨广处借来，再行储藏在永欣寺。

那时，杨广正在图夺皇位，莫得心念念根究此事，也没再向僧东谈主们提取。虽然，也不扼杀杨广与他表侄李世民审好意思上存在互异的可能。

到了唐朝初年，《兰亭序》依旧由永欣寺的辩才沙门防守。

▲隋炀帝画像。图源：鸠合

唐太宗大V带货，捧红了王羲之的书道作品，“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，却迟迟得不到他最爱的《兰亭序》真货。

有一天，李世民终于探问到《兰亭序》的讯息，请辩才沙门进京，好生迎接，向他探问书帖的下降。

辩才不负师傅与师手足所托，假称真货早就不知在那边。李世民反复问了几次，辩才都矢口否认，李世民只好放他且归。

本体上，辩才早已在寺庙修了一个暗龛，成心用来藏《兰亭序》。

唐太宗睿智一生，推想《兰亭序》真货应该就在辩才处，可不知何如求取。此时，宰相房玄龄推选了一个叫萧翼的官员，让他去智取《兰亭序》。

萧翼是个机灵东谈主，他要完成引导安排的使命，又不想为难藏《兰亭序》的僧东谈主，便向李世民建议两个肯求：一是不要公开派我方前去，让他以子民的身份拜谒；二是向李世民借了几幅“二王”的书道字帖。

之后，萧翼脱下官服，换上青色长衫，装璜成一个险峻书生，跟着商东谈主的船南下，沉迢迢来到永欣寺。

萧翼先跟辩才套近乎。他知谈老沙门文房四艺样样闪耀，就找契机和辩才聊棋战，说弹琴。

辩才与萧翼碰头交谈后，一见依然，颠倒投契，遂结为好友。尔后数日，二东谈主一同抚琴、投壶、赋诗，玩的形势都很高端，接着就聊到了字画。

萧翼见时机熟悉，亮出了我方的底牌，将借来的“二王”书道真货拿出来给辩才赏玩。

这些作品本来都是皇家珍摄，贫寒一见。

辩才不知县情原委，见萧翼如斯大方，竟一时快活，说出了我方私藏《兰亭序》的神秘，他开放暗格，取出《兰亭序》真货给萧翼看，进行友好的“学术调换”。

之后有一天，萧翼见辩才出门，收拢契机溜进寺庙，盗走《兰亭序》真货，随后快马加鞭，复返长安复命。

辩才记忆后，见《兰亭序》被盗，才知谈我方错信萧翼，被这个恶毒的小子给坑了。

李世民获得《兰亭序》真货后，自知工夫不光彩，也念及辩才老迈，莫得根究其欺君之罪，还奖赏了一些财帛谷物给他。

辩才用这些财物修建了三层浮图，但因这件事受到刺激，不久便病逝了。

自后，驰名画家阎立本凭证这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。

由此可见，李世民还算是相比大度，不怕别东谈主接洽此事。

▲[宋]佚名：《萧翼赚兰亭图》。图源：鸠合

李世民悉数是《兰亭序》的真爱粉，史称其“宝惜者独《兰亭序》为最”。

每天科罚朝政的缺点，李世民都会将《兰亭序》取来一不雅，别东谈主上班摸鱼刷手机，东谈主家唐太宗上班时还要抽空学书道。

放工时期，李世民将《兰亭序》置于座位之侧，朝夕赏鉴，以致无为夜半把烛，起驾摹仿《兰亭序》。

李世民还将对《兰亭序》的爱传播到朝野，乃至后世。

他下旨，命书道家赵模、韩谈政、诸葛桢、冯承素等东谈主用“双钩法”拓印了多个模本，赐给元勋勋贵、皇子诸王。

从此，众东谈主渐渐兴起摹仿《兰亭序》之风。

所谓“双钩法”，是摹仿书道作品的一种身手，即以笔单线写出某种书体的空腹字，在勾画出空腹字后多填上墨，以求酷似。

在印刷术尚不发达的期间，双钩法不错写出雷同真货的作品，常留住不少珍稀的模本。

贞不雅年间，还有虞世南、褚遂良等唐代书道各人留有《兰亭序》模本。到了清乾隆年间，乾隆帝汇集历代联系“兰亭”的八种墨迹，同刻于石柱上，称之为“兰亭八柱”。

“兰亭八柱”之一的“神龙本”，即唐太宗命冯承素所临模本，是现有驰名度最高的《兰亭序》模本。因为冯本《兰亭序》上有唐中宗神龙年号印记，故名“神龙本”。

唐代以后，神龙本《兰亭序》历经多位名东谈主储藏，上头密密匝匝盖着好多印记，如郭天锡、杨士奇、项元汴、乾隆帝等都曾是“神龙本”的储藏家。

▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》，现藏于故宫博物院。图源：鸠合

一千多年来，《兰亭序》流传的其中一条干线，就是通过对历代模本，如神龙本、虞世南本、褚遂良本等不息进行临写、翻刻，追寻王羲之的萍踪，留住遍及宏构模本。

在“文化造极”的宋代，士医生确凿东谈主东谈主都有《兰亭帖》模本。时至南宋，翻刻、储藏《兰亭序》模本的民俗更为燥热。

南宋词东谈主姜夔一生过着篾片游士的生计，直至穷困高低，葬于钱塘之畔。

姜夔的遗志就是，“除却乐书谁殉葬，一琴一砚一《兰亭》。”

史载，姜夔曾藏有四本《兰亭序》模本，其中一册定武本《兰亭序》（五字不损本）自后退回孟頫的堂兄赵孟坚所藏。

据说，南宋末年，赵孟坚购得这本满意已久的《兰亭序》模本后，同意不已，连夜乘船回家，途中遭遇大风，船被吹翻。

幸好河水不深，人命无忧，但赵孟坚的行李衣物都被浸湿。

赵孟坚顾不得其他物品，仅仅匆忙下水抢出定武本《兰亭序》，并双手高举，立在水中，高呼：“《兰亭》在此，余不足介吾意也！”于是，这本定武《兰亭序》被后世称为“落水本”。

2006年，宋落水本《兰亭序》出当今深圳的一个拍卖会上，起拍价钱即是3800万元的天价，创下其时的记录。

《兰亭序》历代模本尚且能倾倒众生，那当年让唐太宗朝念念暮想的《兰亭序》真货，更是出神入化。

▲[唐]虞世南摹：“天黄历”《兰亭序》（局部）。图源：鸠合

说回到唐太宗李世民，他对《兰亭序》的可爱，亦然到了生则同榻、死则同穴的地步。

后世把玩的都是模本，他这玩意儿但是真货啊！

到了晚年，李世民与历朝历代的好多君王相通堕入了对永生久视术的追求，耐久服用丹药，性格愈发多变。

正如《兰亭序》中所写的，“夫东谈主之相与，俯仰一生”。

在资格常年的征伐、霸术与争斗后，李世民气志到我方大限将至，在人命行将走到极端时，他对太子李治（即唐高宗）说：“我死之后，你只消把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”

唐太宗死字后，大臣褚遂良也上奏说：“《兰亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”

李治选拔大臣的建议，慑服父亲的遗志，将《兰亭序》真货随葬唐太宗昭陵。

此即《兰亭序》“陪葬说”。

唐宋联系文件中，何如延之《兰亭记》、刘餗《隋唐美谈》、李绰《尚书故实》、韦述《叙书录》、钱易《南部新书》等，都选拔这一说法。

按照此说，《兰亭序》的复成品以各式体式流传于后世，但其真货随头号粉丝唐太宗入昭陵后便已不传。

从东晋永和九年（353年）兰亭之会到唐贞不雅二十三年（649年）李世民死字，《兰亭序》真货活着间流传的时期不外300年附近，却惊艳了千年的时光。

▲[明]祝允明临《兰亭序》，现藏于辽宁省博物馆。图源：鸠合

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关联词，有东谈主以为，《兰亭序》入昭陵后一度重现东谈主间，并资格一番劫难。

李世民死字后过了200多年，唐末五代时，有个叫温韬的军阀，为后梁耀州节度使，在长安作念了多年行政主座，此东谈主最大的爱好，是盗墓。

《新五代史》记载，“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之，取其所藏金宝。”

这是说，温韬把唐朝天子的陵墓给掘了。

有唐一代，唐朝天子在长安邻近修建了巨大的君王陵寝，包括唐太宗昭陵在内，共有18座陵寝，堪称“关中十八陵”。

唐太宗昭陵最为坚固，温韬命士兵费努力气买通了长达75丈的墓谈，干涉地宫后，见其建筑里面高大壮丽，犹如东谈主间宫殿。

温韬干涉墓室中，从李世民正寝旁的石函中取出一个匣子。开放一看，满是李世民生前珍摄的名贵字画，其中最贵重确当属三国时钟繇与东晋王羲之这两位大书道家的真货。在墓中甜睡多年后，“钟、王字迹，纸墨如新”。

但是，温韬这个盗墓贼没什么文化，他欠亨文墨，并不敬重字画自身，而只想要装裱其表里的华好意思绸缎与金玉卷轴。

于是，温韬让部下把钟王作品揭下来，只留住包装，涓滴不热心真货作品的行止。这完全是一种买椟还珠的愚蠢作念法。

新旧《五代史》莫得明说《兰亭序》是否也在此劫中，但在对于温韬外甥郑玄素的记载中，有文件提到，温韬盗出的钟王真货中包括《兰亭序》。

《南唐书》记载，温韬死字后，其外甥郑玄素获得好多从昭陵中盗出的钟王真货，之后避乱南下，在庐山隐居四十余年，过着“采薇食蕨，弦歌自若”的生计，成为五代有名的隐士。

郑玄素死字后，到了北宋郑文宝编订的《江南余载》中，联系的记载多了一句：“《兰亭》亦在其中，嗣是洒落东谈主间，不知归于何所。”

这一记载不知是出自郑玄素生前自述，依然当地东谈主的见闻。

凭证这一说法，《兰亭序》曾因温韬盗唐帝诸陵而“复出东谈主间”。

但在郑玄素之后，谁也不知谈真货流寇何方。

到了元代，郑杓《衍极》记载了《兰亭序》真货的另一种结局。

在这个故事中，昭陵玉匣中藏着《兰亭序》的真货，另外还刻有一个石本陪葬。温韬干涉昭陵墓室后，“取金玉而弃其纸”，莫得取走字画和石本。

宋初，有农民画虎弗成闯进了昭陵，见“纸已腐，惟石尚存”。这块仅存的石头被当地农夫带回家，看成念捣衣石，幸好长安当地有个士东谈主发现，以百金购回，自后长安火灾，石本也被焚毁。

魏晋文件说，王羲之书《兰亭序》用的是蚕茧纸，其主要原料是麻或布，质料极薄，虽寿命长，抗虫蛀，但资格整年累月的变迁，又被盗墓者不经任何保护要领贸然开放，不免氧化让步。

若按照这一说，《兰亭序》也许早已化为尘土。

这是《兰亭序》真货现世的最跋文载。宋元以后，尽管各式说法仍层出叠现，但神话附会的色调渐浓，已不足为信。

▲[明]文征明《兰亭修禊图》，现藏于故宫博物馆。图源：鸠合

频年来，各界养殖出了新的不雅点。

有东谈主说，《兰亭序》粗略莫得藏在昭陵，而是藏在乾陵。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，亦然唐十八陵中保存最完整的一座陵墓。

照这样说，唐太宗死字后，李治作念了一个抗拒祖先的决定，他情势理财，却莫得将《兰亭序》随葬昭陵，而是我方储藏了。另有宋东谈主蔡挺的一篇著作说，《兰亭序》真货陪葬昭陵时，被李治的姑妈用伪本偷换。

不外，《兰亭序》陪葬于乾陵的说法，是一种自讨苦吃的主不雅揣度，只因为《新五代史》写温韬盗墓时有一句：“惟乾陵，风雨不可发。”

温韬盗唐帝陵，只好乾陵逃过一劫，因为他要盗掘乾陵时，出现了极为反常的天气。

他一围聚乾陵，暴风大作，暴雨滂沱，吓得够呛，顾忌遭报应就没去。

恰是这句话，让一些学者抱有一份好意思好心愿，但愿《兰亭序》竣工如初地藏在乾陵中。

▲乾陵欢乐。图源：图虫创意

还有东谈主笃信，《兰亭序》粗略仍在昭陵中。

近些年，考古各人在陕西礼泉县九嵕山，对唐太宗昭陵进行实地勘测时，发现好多陪葬墓已被盗，但昭陵自身并莫得大边界东谈主为控制的踪影，地宫进口竣工，而昭陵地宫尚未进行过当代考古发掘。

这样多年来，昭陵文物中最有名的是原置于北司马门的大型浮雕石刻“昭陵六骏”，这属于大地建筑，唐太宗随身陪葬物却不见流传，他生前储藏的“钟王真货”遥远只存在于笔墨之中。

因此，有学者对新旧《五代史》中“温韬盗墓”的记载建议质疑，以为昭陵并未被温韬盗掘，《兰亭序》真货也许还埋藏在陵墓中的避讳旯旮。

▲昭陵六骏之青骓马，现藏于西安碑林博物馆。图源：图虫创意

1600多年前，王羲之书《兰亭序》，如有神助，“及醒后，他日更书数十百本，终不足此”。

《兰亭序》不外28行、324字，可即即是王羲之本东谈主，也无法修起其时的神来之笔。

宗白华在月旦魏晋书道时说：“晋东谈主风神潇洒，不滞于物，这优好意思的开脱的心灵找到一种最符合于施展他我方的艺术，这就是书道中的行草。”

东谈主生百代过客，纸墨常留东谈主间。

▲[宋]李公麟《兰亭修禊图》。图源：鸠合

不雅“天劣等一滑书”《兰亭序》，不错读出魏晋之好意思的典范与魏晋名士超尘脱俗的灵秀风范。

不雅“天劣等二行书”《祭侄文稿》，不错读出唐代颜真卿的忠义耿直，体会书道背后颜氏满门忠烈的壮烈。

不雅“天劣等三行书”《寒食帖》，不错读出宋代苏轼被贬黄州惆怅孤独的花样，试吃苏东坡的东谈主生百味。

▲[唐]颜真卿《祭侄文稿》，现藏于台北故宫博物院。图源：鸠合

《兰亭序》写谈：“修短随化，终期于尽。”

人命总会有极端。宏才大略的唐皇李世民，也料不到他身后《兰亭序》真货的庆幸多舛。

在宋东谈主札记《醴泉笔录》还有一段细念念极恐的记载：“赵安玉客长安，购唐太宗骨葬昭陵。一豪姓蓄脑骨，比求得甚艰。”

这是说，昭陵被盗后，李世民的尸骨也流寇东谈主间，一个叫赵安玉的东谈主客居长安时，于心不忍，破耗重金，从一个土豪手里购得了唐太宗的颅骨，再行进行安葬。

王侯将相终归尘土，唯有精神不死，文化不灭。

众东谈主寻觅《兰亭序》真货的下降，亦是对时髦的追思。

全文完，感谢您的耐性阅读，顺遂点赞、点在看让我知谈您在看~

参考文件：

[唐]房玄龄：《晋书》，中华书局，1996年

[唐]张彦远：《法书要录》，上海古籍出书社，2013年

[宋]薛居正：《旧五代史》，中华书局，1976年

[宋]欧阳修：《新五代史》，中华书局，1974年

[宋]桑世昌，[宋]俞松：《兰亭考·兰亭续考》，浙江东谈主民好意思术出书社，2013年

朱天曙：《中国书道史》，中华书局，2020年

祁小春：《什物文件中所见的<兰亭序> 》，《中国书道》2012年第01期

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作家丨南朝子云

裁剪丨艾令郎 平博轮盘